-
Jag är Masaai, säger Viktoria.
Hon blir snabbt tillrättavisad av Theresa.
-
Vi är alla kenyaner nu.
Dialogen utspelar sig vid min senaste resa
till Kenya, strax efter valet i april 2013. Vid det tidigare valet i slutet av
2007 utbröt våldsamma strider mellan olika folkgrupper. En halv miljon fördrevs
från sina hem och 1300 människor dödades. Som tur är förlöpte det här valet
lugnare.
Vi kritiserar ofta afrikanska länder för
tribalisering av politiken. Om man tillhör en folkgrupp kommer man mer eller
mindre automatiskt rösta på en kandidat eller ett parti. Och när väl en grupp
får makten så gynnas ensidigt denna grupps intressen. Och visst är det till
viss del så.
Samtidigt som vi kritiserar dem, saknar vi
förmågan att kritiskt granska vår egen version av demokrati.
Föregångaren till vår demokratiskt valda
riksdag var ståndsriksdagen. som tillkom under 1400-talet och existerade fram
till representationsreformen 1866. Denna var indelad i fyra stånd: adel,
präster, borgare och bönder, dvs den reflekterad grovt de fyra viktigaste
intressegrupperna. Stegvis växte vår nuvarande form av demokrati fram med
allmän rösträtt och politiska partier.
De framväxande partierna var också starkt
kopplade till de då dominerande samhällsklasserna. Socialdemokraterna, bildade
1889, var arbetarnas parti, Centern etablerades 1910 med namnet Bondeförbundet.
Moderaterna bildades 1904 under namnet Allmänna valmansförbundet och
representerade traditionella maktintressen och kapitalister, medan Folkpartiet
organiserade intellektuella och tjänstemän. Partierna förväntades representera
dessa gruppers intressen.
Och hur är det idag?
Klassernas betydelse har minskat i det globala
marknadssamhället. Det ligger i svenska arbetares intressen att importera
billiga produkter från Kina snarare än att kräva makt eller ekonomisk
demokrati. Bönderna har blivit entreprenörer – och statligt avlönade
landskapsskötare - vilket ger dem en helt annan inriktning än tidigare. Den
offentliga sektorn anställer stora delar av arbetskraften. All bekänner sig
till den existerande marknadsekonomin – ofta med en oroväckande religiöst
präglad övertygelse.
Partierna har stegvis anpassat sig till den
nya verkligheten. De har blivit marknadsaktörer som "säljer" sina
kandidater till väljare som förväntas "köpa budskapet". I det
sammanhanget är det inte alls förvånande, utan bara naturligt att de samlas i
mittfåran och domineras av principlöst publikfrieri. Ideologierna har ersatts
av "varumärken" och opinionsmätningsdemokrati.
Medlemskapet är inte längre viktigt vare sig
för medborgarna eller för partierna. Tvärtom, medlemmarna kan vara störande
fastlåsta i gamla dogmer och principer vilket gör det svårt för partiledningen
och strategerna att snabbt ändra åsikt i takt med att opinionen vänder.
Parlamentarisk demokrati i denna tappning
betyder knappast folkstyre utan snarare att vi genom "fria val"
väljer vilka som skall styra oss. Dessa försöker på olika sätt marknadsföra sig
som kompetenta och ge oss diverse fördelar, som ROT och RUT-avdrag, billigare
krognotor, miljöbilspremier, skolpeng eller vad det nu är de erbjuder.
På det stora hela verkar partiväsendet och
riksdagen spegla det rådande samhället minst lika mycket som att det formar
samhället. I det perspektivet är tribaliseringen av afrikansk politik lika
rationell och logisk som ytligheten hos våra politiska partier.